Кстати...напомните мне,чтобы я таки сюда как-нибудь нашего корпоративного Веселого Роджера залил

Айе-айе - символ смерти с Мадагаскара. Их принято убивать

Айе-айе - руконожка с Мадагаскара. Считается самым большим ночным приматом в мире. Обнаружена сравнительно недавно.
К сожалению, зверек находится на грани исчезновения. В природе их осталось не так много, хотя сейчас и существуют программы по увеличению их численности.

Причина их исчезновения довольно бредовая: поскольку у местных жителей айе-айе считаются символом смерти, их принято убивать. Раньше эти предрасудки помогали зверькам, так как на них не охотились ради еды. В наше же время из-за вырубки лесов животные вынуждены искать пищу в деревнях, а там при обнаружении их ждет неминуемая смерть. В зоопарках они размножаются не очень активно, но зато живут достаточно долго. Рекорд продолжительности жизни в зоопарке - 23 года.

Я считаю, что это чистой воды варворство! Он такой маленький, беспомощный...  Вот вам и символы смерти!
Следует ли этому вообще верить, или это лишь глупые пережитки? 

Отредактировано Клюква (2008-07-31 21:39:11)

... в проджении всего выше сказанного, за исключением айе-айе

Дерево всех скорбящих

Использование кипариса в погребальных и поминальных церемониях не случайно, поскольку он почитался как "дерево всех скорбящих" — символ смерти, отчаяния, вечного горя, но одновременно и радости, милости, возрождения и бессмертия души. Мифопоэтические представления, отраженные в ритуальной практике, только на первый взгляд кажутся противоречивыми. Двойственность образа ярко рисует отношение древних к жизни, к круговороту вещей в природе: на смену зиме приходит опьяняющая буйством красок и запахов весна, скорбь и печаль сменяются радостью, и даже в смерти есть надежда на вечное пребывание в блаженных Елисейских полях. Как появился кипарис и почему он стал непременным спутником тех, кого переправляет в загробную жизнь седовласый Харон, объясняет греческий миф.

"Вечно ждущий"

Предания, связанные с превращением людей в кипарисы, существуют у разных народов. Так, на Кавказе известна красивая и не столь трагичная, как в Древней Греции, легенда о девушке по имени Кипарис, проводившей жениха в дальнее плавание и каждый вечер ожидавшей его на берегу. Но жених все не возвращался, и тогда девушка превратилась в "вечно ждущий" стройный кипарис. Образ совсем другой, но если вдуматься, Жизнь, Смерть и Ожидание связаны в одну цепочку основ и загадок мироздания. Стоит упомянуть, что в Финикии кипарис считался Древом Жизни — центральной осью мирового порядка. Любопытно, как в современном мире двузначность античного символа разделилась пополам в восточной и западной традициях. На Западе кипарис — мистический символ смерти и траура, а в Азии — эмблема долголетия и бессмертия. Впрочем, сегодня это дерево, пожалуй, утратило несколько тягостный оттенок, и в большинстве стран оно используется в декоративных целях. Темно-зеленые вытянутые "пирамидки" — примета всех южных городов, создающая ни с чем не сравнимый колорит и живописность курортных местечек: у домов и в парках, в ботанических садах и на просторе, в горах и у дорог… Интересно, что в Италии принят закон, обязывающий каждого, кто желает построить дом, посадить кипарис… Сохраняя дерево вечности, мы продолжаем жить!

…На острове Кеос, в Карфейской долине, жил грациозный олень, посвященный нимфам. Божественно красив был тот олень: ветвистые рога его были вызолочены, жемчужное ожерелье украшало шею, а в ушах сверкали драгоценные камни. Был он ручной и совсем не боялся людей. Все любили его, но больше всех — Кипарис, прекрасный юноша, гибкий и стройный, как лоза. Не чаял он души в священном животном. Неразлучны были друзья, проводя вместе дни и ночи. Кипарис водил своего любимца на поляны, где росли сочные травы и к журчащим ручьям со свежайшей водой, украшал могучие рога оленя венками из душистых цветов.
Однажды прилег олень в тени густых кустарников. Случайно в тех же местах охотился Кипарис. Не узнал он любимого оленя, бросил копье и поразил его насмерть. Безутешно рыдал Кипарис, и не видно было конца и края страданиям его. Посочувствовал опечаленному юноше Аполлон и дал ему грустить вечно, но тихой и нежной будет всегда грусть Кипариса. Кудри его стали темно-зеленой листвой, тело одела кора, и вот уже не юноша, но чудное тонкое дерево устремляет свою вершину в небо, подобно стреле. И сказал светоносный бог: "Всегда буду скорбеть о тебе, о чужом горе будешь скорбеть и ты. Будь же всегда со скорбящими!" С тех пор хвоя украшала погребальные костры, на которых сжигали тела умерших древние греки; ветка кипариса на двери дома — знак траура, и у могил, источая легкий хвойный запах, как символ покоя, тихо колышется кипарисовая свеча.

О новогодней (рождественской) елке, как символе смерти, в общем контексте зимнего святочного (колядного) праздничного цикла.

Осина – Тополь дрожащий,  Populus tremula - также дерево непростое. Кроме повесившегося, по легенде (сугубо, впрочем, фольклорной, не взятой из Писания), Иуды (таким образом, осина также – «дерево висельников») можно указать на использование ее коры и почек в народной медицине, а древесины в разных обрядовых действах. И, как самая поверхностная ассоциация – протыкание осиновым колом социально-неблагоприятных элементов, для их окончательного умирания. Это протыкание (прокалывание) кажется столь же архаичным, как и сама семантика дерева-оси Вселенной. По-отношению к оборотням, вампирам, колдунам и ведьмам, то есть людям невоцерковленным, недосоциальным, его использование, очевидно, является вторичным. Первейшая же его цель – применительно к умершим без инициации, или без социальной санкции на смерть (самоубийцы (=висельники)) – сделать их причастными естественному порядку вещей, подобно приобщению Одином себя гностической протяженности Вселенной, что, очевидно, помогало также избежать бедствий (неестественных (=неблагоприятных) явлений) для живых, вызванных общим нарушением равновесия. Здесь, гармоничность естественного процесса жизни, его поэзия, его красота, и являются, вероятно, тем «знанием», которое постигает Один, будучи приколотым к Дереву в течение девяти суток, в жертву «Сам Самому Себе».
    Это также инициативный процесс, служащий для осознания животной приобщенности к миру, неразрывности с ним, неотдельности от других частей в нем. (Похожие оптимистическо-гностические пассажи, повествующие об отношениях первобога с собой-миром встречаются также в Асклепии (Герметический корпус), с общей формулой «мир – есть умопостигаемый бог». Ср. «..и Слово это было Бог» (Ин, 1:1), «Дух божий носился над водою» (быт, 1:2)   ).
    Возникает ощущение, что Иггдрассиль, упоминаемый в Эдде  как ash-* -- не ясень вовсе в буквально-ботаническом понимании современности, кстати, на европейской части являющегося интродуцентом (ботаническая родина – Сев. Америка и Китай), а общая космологическая модель Вселенной, веретенообразная по форме и безвременная по сути, диалектически объединяющая в своей бесконечности неподвижность и вечное верчение, что вновь повторяет свойства нашей елки.   

ВОТ ЭТО мне показалось довольно любопытным http://wolfstangel.narod.ru/edh.html

А мне анкх понравился,хочу себе именно такой,но у меня светлый и костянной.......